El Padre Ceschi y el Neoliberalismo (15 años tarde)

José Ceschi es un cura conocido en el NOA. Su columna se imprime en algunos de los diarios más importantes de la región, el Tribuno y La Gaceta entre ellos y en Tucumán cuenta con un micro televisivo también. No conozco su inserción en el resto del país.

No suelo leerlo o escucharlo. Cuando lo hago no suelen sorprenderme ni gustarme sus apreciaciones. Hasta ayer en que, por casualidad en una carnicería (¿a qué viene?), me topé con su columna dominical, denominada "Neoliberalismo". A la pelota, me dije mientras pedía un kilo de molida. Relata -esta vez sí para mi asombro- que «América Latina está siendo invadida en sus estructuras económicas, políticas y, hasta cierto punto, culturales por un neoliberalismo cada vez más omnipresente (sic)». Viniendo de alguien que pertenece a una institución que ha apoyado sistemáticamente a quienes a sangre y muerte impusieron un sistema liberal en lo económico y conservador en lo social, no puede menos que inquietar. Un poco, un poquito, para bien. ¿Qué te paso, Padre Ceschi?, podría preguntar Tenembaum. 

Copio a continuación el fragmento que el mencionado artículo cita, parte de una carta que «describe la concepción del ser humano en la mentalidad neoliberal», firmada en noviembre de 1996 por la Compañía de Jesús de América Latina y el Caribe (llega unos años tarde a la carta don Ceschi... Justo cuando el neoliberalismo está siendo enfrentado por gobiernos populistas de la nueva izquierda. En fin...):

«La lógica del sistema económico llamado neoliberal esconde toda una concepción del ser humano que reduce la grandeza del hombre y de la mujer a la capacidad de generar ingresos monetarios; exacerba el egoísmo y el ansia de ganar y poseer; induce fácilmente a atentar contra la integridad de la creación y, en muchos casos, desata la codicia, la corrupción y la violencia. Al generalizarse entre los grupos sociales, destruye radicalmente la comunidad.

Se impone de esta manera un orden de valores que establece el primado de la libertad individual como medio para poder acceder a todo tipo de satisfacciones y placeres considerados legítimos irrestrictamente, como la droga y el erotismo. Esa libertad, que rechaza cualquier interferencia del Estado en la iniciativa privada, se opone a los planes sociales, desconoce la virtud de la solidaridad y acepta únicamente las leyes del mercado.

A través del proceso de globalización de la economía, esta manera de comprender a la persona humana penetra en nuestros países, transmitiendo contenidos simbólicos con gran capacidad de seducción. Gracias al dominio sobre los medios de comunicación, rompen las raíces culturales locales que no cuentan con poder suficiente para comunicar sus propios mensajes...»

Las negritas son mías, por supuesto. Algunas consideraciones al respecto.

1. La descripción es muy acertada. Aunque haya sido emanada desde una institución con la cual no comulgo, no puedo menos que estar en todo de acuerdo.

2. La Iglesia en nuestro país (y en Latinoamérica, para generalizar) aún no tomó en consideración tales conclusiones. Aún a pesar de ser -como gustan ellos de llamar a las cosas "naturales"- "evidentes". Atrasan demasiado para una institución que, como todas, busca proteger a sus fieles.

3. Resulta interesante ver cómo reconocen que en la lucha por el Poder se centra la capacidad para imponer el propio mensaje. Teléfono para los periodistas "profesionales".

4. Ojalá algunos amigos, amigos de la Iglesia, puedan leer y abrazar este texto.

5. No me engañan: estos ya por entonces eran kirchneristas.